私娼參與「外送茶工作者劇場」演出重塑社會話語權的行動藝術：從身體政治到文化倡議的多重實踐
第一章 前言：從沈默的身體到可見的舞台 在當代社會的文化結構中，「私娼」作為性產業勞動者的一支，長期被放置於道德與法律的邊緣地帶。她們的存在往往被遮蔽於公共論述之外，既非被視為「合法的勞工」，也難以被承認為「具有創造力的公民」。然而，在全球外送茶工作者運動興起的浪潮中，部分私娼開始透過「行動藝術」（ Performance Art ）與「社會劇場」（ Social Theatre ）的方式，嘗試以身體作為媒介、以舞台作為公共論壇，重新奪回被壓制的話語權。「外送茶工作者劇場」（ Sex Worker Theatre ）因此成為跨足藝術、政治與社會實踐的重要現象。 此一劇場形式結合女性主義戲劇、社群療癒與倡議行動三大面向：它不僅是一種表演藝術，更是一場對社會結構性歧視的挑戰。私娼參與其中，不再只是被動地被觀看、被評價，而是透過創作重新定義自身身份與尊嚴。她們以身體、聲音、記憶與創造力共同構築新的公共敘事，使「被污名的身體」成為文化與政治的行動者。 第二章 理論背景：行動藝術、身體政治與外送茶工作 行動藝術自 1960 年代以來即與政治解放運動緊密相關。無論是女性主義藝術家卡羅莉·施尼曼（ Carolee Schneemann ）以裸身挑戰男性凝視，或是瑪麗娜·阿布拉莫維奇（ Marina Abramović ）以極限行為探討身體自主，皆揭示了身體不僅是生理實體，更是社會規訓與權力運作的場域。 外送茶工作者劇場的出現，將這一身體政治推向更具社會性的一端。根據學者朱迪斯·巴特勒（ Judith Butler ）所提出的「表演性理論」（ Performativity Theory ），身體行為本身即是一種文化實踐與身份生產的過程。當私娼以自身經驗在舞台上重演現實中的壓迫情境，這種「再表演」不僅揭露制度性暴力，也重新界定了「誰能被看見」的社會界線。 此外，外送茶工作者劇場同時具備「社會劇場」（ Theatre of the Oppressed ）的特徵。源於巴西戲劇家奧古斯托·博瓦（ Augusto Boal ）的理念，社會劇場主張觀眾可成為「觀演者」（ Spect-actor ），參與情境討論與行動思考。外送茶工作者劇場便延伸此概念，...
